14 марта 2021 года, в Неделю сыропустную, архиепископ Подольский Тихон обратился к прихожанам с архипастырским словом

14 марта 2021 года, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресенье), архиепископ Подольский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Воскресения Христова г. Берлина.

По окончании Литургии архиепископ Тихон обратился к прихожанам с архипастырским словом, напомнив о значении воспоминаемых в эту приготовительную неделю событиях:

«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Накануне Великого поста Церковь предлагает нашему вниманию, братия и сестры, воспоминание изгнания Адама из рая. Глубоко опечаленный сидит Адам у дверей рая и проливает слезы раскаяния. Он горько скорбит, что нарушил заповедь Божию и лишился радости лицезреть своего Создателя и Бога. Вникнем в слова Адама, в его плач и раскаяние: «…увы мне, прелестию лукавою увещанну бывшу и окрадену и славы удалену! Увы мне, простотою нагу, ныне же недоуменну! Но о раю, ктому твоея сладости не наслаждуся: ктому не узрю Господа и Бога моего и Создателя: в землю бо пойду, от неяже и взят бых. Милостиве щедрый, вопию Ти: помилуй мя падшаго». Господь призрел на Адама и принял его покаяние. Священное Предание говорит, что Адам оплакивал свой грех шестьсот лет, прежде чем успокоилась его совесть и он получил удостоверение от Бога, что грех его прощён. Во время, определенное Божественным Промыслом, Господь сошел на землю и Своими Крестными страданиями и Воскресением спас Адама и его потомков от греха и вечной смерти.

Почему Церковь напоминает нам о падении и раскаянии праотца Адама? Потому что хочет показать нам весь ужас греха, несущий в себе смерть (1 Кор. 15, 56), и спасительное средство избавления от него – святое покаяние. Подобно Адаму, грех лишает нас вечного блаженства и радости в Боге. Все мы грешники. Грешим ежечасно и словом, и делом, и помышлением, днём, и ночью, и оказываемся в том же состоянии Адамова падения, а значит вне жизни, вне любви, вне благодати Божией. Путь возвращения к Богу для нас один – он пролегает через раскаяние во грехах, слёзы сокрушения и надежду на милосердие Божие. Покаяние, по слову святых Отцов, есть купель, в которой возрождается душа, обретая утраченное общение с Богом. Покаяние есть лествица, которая возводит туда, откуда мы ниспали. Должно помнить, что двери Царства Небесного и «покаяния двери» – это одни и те же двери, которые всегда открыты для кающихся.

Вступая на поприще Великого поста, мы должны знать, как поститься. Этому как раз посвящено сегодняшнее евангельское чтение. Господь, говоря о необходимости поститься, учит не быть при этом унылыми. Не должно показывать свой пост внешним образом, не нужно говорить другим, что мы постимся, необходимо хранить в чистоте и целомудрии добродетель воздержания. «Не будьте унылы как лицемеры» (Мф. 6, 16), – заповедует постящимся Господь. Фарисеи для того, чтобы показаться перед людьми постящимися не расчесывались, не стриглись, ходили в рванных, грязных одеждах и пеплом посыпали головы. Не будем уподобляться фарисеям, отбросим прочь от себя лицемерие и всякую фальшь. Господь заповедует: «Когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое» (Мф. 6, 17). Преп. Максим Исповедник говорит, что под лицом следует понимать жизнь, которая, «подобно лицу, характеризует, каковы мы по внутреннему человеку. Господь повелевает умыть это лицо, то есть очистить жизнь от всяческой скверны грехов. Голова же — это наш ум, который Слово повелевает помазать, то есть украсить Божественным знанием».

Вместе с тем воздерживаться от скоромной пищи недостаточно, нужно поститься и духовно. Это означает, что мы должны воздерживаться от гнева, раздражительности, злобы, зависти, осуждения. Нужно так вести себя, чтобы, по слову святителя Иоанна Златоуста, постились и глаз, и ухо, и ноги, и руки, и всё тело. Всё, к чему мы привыкли, что нам особенно нравится, нужно удалить от себя, чтобы воспитать в себе волю и окрепнуть в добродетели. Для того чтобы пост послужил ко спасению, чтобы сердце очистилось от грехов и душа воспарила к Богу нужно, прежде чем мы вступить на это поприще, выполнить ещё одно условие: примириться с ближними и испросить друг у друга прощение. Жить с ненавистью, враждой, раздражением и обидой на кого-нибудь и при этом делать поклоны, смирять плоть свою и произносить слова молитв не имеет никакого смысла. Богу угодно, чтобы отношения с Ним мы строили через отношения со всеми, кто нас окружает. Поэтому мы должны в этот воскресный день, названный в глубокой древности Прощёным воскресением, примириться друг с другом и испросить прощения. Знаю, братья и сестры, что кто-то в силу объективных причин не сможет быть сегодня на вечерне, первом великопостном богослужении. Поэтому прошу у всех прощения своих вольных и невольных грехов, совершенных делом, словом или помышлением. Бог благодатью и щедротами Своего Человеколюбия да простит и помилует всех нас и да укрепит нас на предлежащий подвиг спасительного Великого поста. Аминь».