Без категории

6 декабря 2020 года, в неделю 26-ю по Пятидесятнице, день преставления благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия, архиепископ Подольский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию в храме во имя святого Александра Невского в г. Потсдаме. Накануне правящий архиерей возглавил служение всенощного бдения в кафедральном соборе г. Берлина.

Его Высокопреосвященству сослужили настоятель храма протоиерей Анатолий Коляда, протодиакон Даниил Коляда, диакон Арчил Чхиквадзе.

На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Православной Церкви и сохранении Церкви от разделений и расколов.

По окончании Литургии духовенство совершило славление перед иконой Небесного покровителя храма, было возглашено многолетие.

Затем архиепископ Тихон поздравил участников богослужения с престольным праздником и обратился к участникам богослужения с архипастырским словом на тему читавшегося за Литургией евангельского зачала:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

За всяким богослужением перед чтением Евангелия мы слышим слова священнослужителя: «Премудрость прости!» Что они означают? — Они означают, что за этим возгласом будет читаться или совершаться то, что является непреложной истиной, не имеющей тени неправды; премудростью, открывающей сокровенный смысл Божественного смотрения. Вот почему нужно особенно внимать Евангельскому слову и применять его в жизни земной, чтобы не отпасть от жизни вечной, небесной. О чём же сегодня возвещает нам слово Божие? Какие истины нужно извлечь из услышанного?

Господь заповедал нам, чтобы мы не прилеплялись сердцем своим ко всему вещественному и скоропреходящему. По Его святой заповеди мы должны искать «прежде всего Царства Божия и правды его» (Мф. 6, 33) веруя, что всё необходимое для земной жизни дано будет нам. Господь учит, чтобы мы не собирали себе сокровища на земле, а всё внимание сосредоточили на приобретении сокровища духовного, неоскудевающего (Лк. 12, 33), которое христианин собирает в своём сердце и которое уйдёт с ним в жизнь вечную, туда, где по слову Спасителя, ни моль, ни ржавчина их не испортят и куда воры не заберутся и не украдут (Мф. 6, 20).

В пояснении этой истины Господь приводит притчу о безумном богаче. У одного человека, говорит Господь, не удостаивая назвать богача по имени, уродился хороший урожай. Видя, что закрома малы, он решил умножить их, разорив старые. К несчастью своему, он ни о ком и ни о чём не хотел думать, кроме как о себе. Влекомый страстью любостяжания, сказал сам в себе: «Душа, много добра у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «Безумный, в сию ночь душу твою возьмут у тебя, а то, что ты собрал, кому будет?» Так бывает со всяким, — заключил притчу Господь, — кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет (Лк. 12, 19-21).

Почему Господь назвал богача безумным? — За неразумное суждение любостяжательного, будто богатство есть плод его трудов, а не дар Божий. Он не думал о том, Кто является источником всех благ и откуда у него такой дар природы. Всё, что он имел, было дано Богом на творение добрых дел, через которые он получил бы спасение. Однако богач думал, будто богатство дано ему одному. Он присвоил себе дары Божии и пользовался ими для удовлетворения похотливых желаний. Он не вспомнил о тех, с кем должен был поделиться даром Божиим. Сердце его столь огрубело, что было не способным услышать призыв Божий: «Давай алчущему от хлеба твоего и нагим от одежд твоих… твори милостыни» (Тов. 4, 16); «просящему у тебя дай» (Мф. 5, 42); «богатых увещевай благодетельствовать» (1 Тим. 6, 17). Несчастье богача, лишённого ума духовного, было в том, что он не имел и мысли, что в мгновение может всего лишиться.

Смысл притчи, братия и сестры, заключается в том, что Господь зовёт нас, пока не пришёл конец нашей жизни, не отдавать своего сердца земле и, оставив муравьиную заботу о скоропреходящем, заботиться о вечном и непреходящем, в Бога богатеть, то есть жить для спасения. Собранные духовные богатства, к которым можно отнести любовь, радость, мир, долготерпение, вера, кротость, воздержание, молитва (см. Гал. 5, 22-23) и многие другие, уйдут с нами в благословенную вечность, и никто не сможет отнять их у нас, даже самый лютый враг, смерть. Обратим внимание на то, с каким духовным богатством добродетелей взошли на небо святые угодники Божии. Будем, подобно святым, собирателями сокровищ христианских добродетелей, чтобы вместе с ними стать наследниками блаженной вечности с Богом. Аминь».